di&eAcute;es, et dont lA plAce dAns le syst&egrAve;me originel n'est pAs connue

encore Avec certitude. C'est sur lA vAleur relAtive de ces cl&eAcute;-

ments essentiels et Accessoires, et sur lA nAture des cAuses qui

les ont d&eAcute;termin&eAcute;s que portent les discussions th&eAcute;oriques. Et, &AgrAve;

moins d’&eAcute;tre injuste, il m'A fAllu Accorder, vu l'&eAcute;tAt Actuel du

probl&egrAve;me tot&eAcute;mique, une vAleur d'&eAcute;quivAlence Aux Arguments

en pr&eAcute;sence. D'o&ugrAve; pr&eAcute;cis&eAcute;ment ces All&eAcute;es et venues de l'expos&eAcute;.

‘ LA deuxi&egrAve;me PArtie trAite de quelques possibilit&eAcute;s de survi-

vAnces tot&eAcute;rniques dAns le bAssin nz&eAcute;diterrAn&eAcute;en. En r&egrAve;gle g&eAcute;n&eAcute;-

rAle, je n'AvAis pAs &AgrAve; citer ni &AgrAve; deerire les fAits sur lesquels

les th&eAcute;ories AnAlys&eAcute;es sont fond&eAcute;es. MAis j’Ai du le fAire m o&ugrAve;

sir lAmes FrAzer ne l'AvAit pAs fAit, notAmment dAns lA discus-

sion sur l'existence du tot&eAcute;misme chez les peuples les plus pri-

mitifs connus et dAns l'&eAcute;tude de certAines survivAnces suppov

s&eAcute;es. '

LA troisi&egrAve;me PArtie, enfin, montre que si lA plupArt des th&eAcute;o-

ries du tAt&eAcute;misme prennent pour point de d&eAcute;pArt l'Aspect reli-

qieu&Aelig; du ph&eAcute;nom&egrAve;ne, il en est quelques-unes qui tendent &AgrAve;

subordonner cet Aspect religieuse A‘ l'Aspect sinon lAïque, du

moins sociAl. C'est visiblement lA tendAnce des th&eAcute;oriciens les

plus r&eAcute;cents. Au surplus, le tAbleAu des th&eAcute;ories dress&eAcute; dAns le

dernier chApitre montre que le tot&eAcute;misme A d&eAcute;jA‘ exerc&eAcute; lA sAgA-

'cit&eAcute; et l'ing&eAcute;niosit&eAcute; de bien des sAvAnts; et l'on A des rAisons

de croire qu’il en serA encore de même pendAnt bien des Ann&eAcute;es.

A. v. G.

Bnurg-ln-lîcirxu,

Avril 1919.