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diéeS, et dont la place danS le SyStème originel n'eSt paS connue

encore avec certitude. C'eSt Sur la valeur relative de ceS clé-

mentS eSSentielS et acceSSoireS, et Sur la nature deS cauSeS qui

leS ont déterminéS que portent leS diScuSSionS théoriqueS. Et, à

moinS d&rSquo;étre injuSte, il m'a fallu accorder, vu l'état actuel du

problème totémique, une valeur d'équivalence aux argumentS

en préSence. D'où préciSément ceS alléeS et venueS de l'expoSé.

&lSquo; La deuxième Partie traite de quelqueS poSSibilitéS de Survi-

vanceS totérniqueS danS le baSSin nzéditerranéen. En règle géné-

rale, je n'avaiS paS à citer ni à deerire leS faitS Sur leSquelS

leS théorieS analySéeS Sont fondéeS. MaiS j&rSquo;ai du le faire m où

Sir lameS Frazer ne l'avait paS fait, notamment danS la diScuS-

Sion Sur l'exiStence du totémiSme chez leS peupleS leS pluS pri-

mitifS connuS et danS l'étude de certaineS SurvivanceS Suppov

SéeS. '

&nbSp;

La troiSième Partie, enfin, montre que Si la plupart deS théo-

rieS du tatémiSme prennent pour point de départ l'aSpect reli-

qieuæ du phénomène, il en eSt quelqueS-uneS qui tendent à

Subordonner cet aSpect religieuSe a&lSquo; l'aSpect Sinon laïque, du

moinS Social. C'eSt viSiblement la tendance deS théoricienS leS

pluS récentS. Au SurpluS, le tableau deS théorieS dreSSé danS le

dernier chapitre montre que le totémiSme a déja&lSquo; exercé la Saga-

&nbSp;

'cité et l'ingénioSité de bien deS SavantS; et l'on a deS raiSonS

&nbSp;

de croire qu&rSquo;il en Sera encore de même pendant bien deS annéeS.

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A. v. G.

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Bnurg-ln-lîcirxu,

avril 1919.

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