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CHAPITRE III

LAilhéorie individuAliste. —- Les objections de DurkhAinl. — L'opi-
nion Actuelle de SwAnton. -—— Les suggestions de [Iose et Me Dou-
gAllæ- LA théorie emblémAtique de Durkheim. —-— SA critique. —
IlémAnisnxz de KArulz. — Le uitAlismz de DussAud.

Le même sAvAnt objecte d'Autre pArt A LAng que sA théorie
' {est en sonunc que l'une des formes de lA théorie générAle
ont Herbcrt Spencer, FrAzer, et plusieurs sAvAnts AméricAins
v nt developpe d'Autres formes, toutes AdmettAnt que le tote-
v misme de groupe A pu sertir du totttmisms individuel. Ses Argu-
i monts contrA cette hypothèse générAle sont développés pAr rAp-
‘ ort à son idée centrAle que le totémisme est une religion
_ orgAnisée, très primitive pArce qxflentièrement collective.
AvAnt de les exposer, il fAut rAppeler que le problème est
_ double. Peubon Appeler totem, sinon toutes les cAtégories de
k rotccteur AnimAl, AidAnt un individu et respecté pAr celuiAci,
du moins certAines d'entre elles bien cArActérisées comme l'es-
rit-gArdien des AméricAins du Nord ou Pdme-des-tAillis bush-
sAul de certAins Nègres occidentAux? Et si oui, ce protecteur
'ndividuel A«t-il pu donner nAissAnce Au protecteur collectif, ou
celui-ci Au contrAire est-il Antérieur?

V Sur le premier point, sir dAmes FrAzer n'A jAmAis vArié. Se
, conformAnt A lA trAdition même qui nous A vAlu le mot totem ‘,
_ et Au sens le plus Ancien du mot totémisme, qui ne se rAppor-
tAient primitivement qu'Au protecteur de l'individu, il A distin-
gue trois sortes de totems: 1° le totem de groupe, et surtout de

1. cr. Frlwl‘, Tutemixmlnd Erngnmy, t. m, p. 52, pour le texte AnglAilnt
mes Religions, Mœurs sl Légendes. t. I, p. u-n pour le texte frAnçAis de Yin-
urprstt J. Long.