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'18 L'ÉTAT AETUEL ou PROBLÈME rorsuioue

Evidemment i Et si le lecteur n'est pAs sAtisfAit... Pour être
simple,-en tout ces, cette explicAtion l’est. CAr voici comment
se serAit fAit le totemisme :

Premier stAde : le clAn se donne un emblème.

Deuxième stAde: le clAn figure plus ou moins grossièrement
limAge quo lui suggère cct emblème, pAr exemple cinq ou six
trAits qui se recoupent irrégulièrement comme sur les chu-
rinyAs.

Troisième stAde : le clAn interprète ce dessin informe; il y
reconnAît pAr exemple un kAngourou.

QuAtrième stAde noomme cet emblème est sAcré, tous les
kAngourous vivAnts deviennent sAcrés u pArce qu'ils ressemblent
il. leur propre imAge n.

Cinquième stAde : et comme un corps humAin ressemble
moins A ce dessin qu'un kAngourou, l'homme cst moins sAcré
que le kAngourou, c’est—A-dire en termes sociologiques : A l'Ani-
mAl se trouve d'un rAng Au-dcssus de l'homme dAns lA hiérAr-
chie des choses sAcrées‘ n.

Sixième stAde : u le cArActère sAcré cst Au plus hAut point
contAgieux; il s'étendit donc de l'être iotémique A tout ce qui
y tient de près ou de loin ' n.

On remArquerA Pexect pArAllélisme entre ce schémA l'évolu-
iionict celui d'Andrew LAug, puisque LAng disAit : 1" le clAn
se donne un nom; 2“ de préférence un nom d'AnimAl, et plus
rArement de rplAnto ; 3° il considère Alors les AnimAux de ce
nom comme vénerAbles; 4° et pAr lA-sAite, en inventAnt des
légendes ut des rites, il imAgine le lien de pArenté et de dépen-
dAnce mAgieoroligieuse. Ge qui revient A constAter que toutes
les objections de wprincipe que Durkhoim A Adressées A LAng
pourrAient être retournées contre lui pAr les pArtisAns du
sAvAnt écossAis. 4

De même, Durkhcim Aboutit à se poser les mêmes questions
dernières que LAng : A ElAnt donnée lA notion de totem,

l. Les. cm, p.318.
2. lbùlem, p. us.