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M L'ÉTAT ACTUEL nu rnoauäua TOTËMIQUB

entièrement impersonnelle de l'aime qui est à la base du tote-
misme est incapable d'évolution ‘ n ; la notion du dynamisme
impersonnel est, selon Reuterskiüld, 1o fondement même, non
seulement du totémisme, mais aussi des rites agraires ‘ et memc
de Fhomophagie ‘.

Seulement, il est assez étrange qu'ayant à choisir entre les
termes aeceptés par les othnographes pour désigner cette force
impersonnelle, 1e savant suédois, au lieu de renvoyer simple-
ment aux travaux de Marott et d'autres sur le mana et le préa-
nimisme, ait préféré emprunter à Kruijt son terme de Seelenslo/f
matière-âme ou Ame-matière qui est à tous égards une mau-
vaise adaptation de la terminologie de Wundt ‘, confond plu-
sieurs formes déjà individualisées du mana, et a en tout cas
pour la théorie générale de ln religion ou du totémisme cet in-
convénient de prendre pour point de départ les faits indonésiens,
qui sont loin d'être assez primitifs. Le savant suédois commet
ainsi la faute le méthode dont il a reproché Fahus aux parti«
sans de la méthode comparative dans sa critique des théories
do Robertsou Smith '.

Par là même se trouve amoindrie la valeur de sa remarque
que l'élément magma-religieux du totémisme est, non pas une
force individuelle, laquelle aurait donné au totem le caractère
d'une divinité, mais une force impersonnelle, du type normal
rencontré dans les formes primitives de la religion comme de
la magie.

ll s'agit ensuite de savoir pourquoi des groupes humains se
sont sentis liés a des espèces animales. Voici la réponse :
a Pour l'homme primitif, ce sont les animaux qui lui dispensent
la majeure partie des choses dont il a besoin : les dents, les os,
les griffes, la peau, etc., sont les matériaux les plus ordinaires

1. lbidsm, p. 1s.
2. Chapitre vu rites des arbres et des champs etchnp. vm le pain comme
concentration de force.
a. Chap. 1x le saerilleo du taureau dionysian.
u. ur. mon analyse critiquedn livra du Kruijt, Auintixnlo en Dynamisme, De
nswegingulntstenanm, m7, p. 394-391.
s. Spcisexakrarxzenle, p. 2a ot 24. x5 a propos de Frater.