[Note: this transcription was produced by an automatic OCR ENgine]
L'ÉTAT ACTUEL DU PROBLÈME Toïsuious 131
i na du totem présidENt on quelque façon a l'utilisation des
y Asultats qui sont supposés obtENus par les rites de la première.
Un interdit pèse sur l'usage du totem dans l'intervalle des deux
‘ ries : l'interdit est levé quand les hommes du clan tatami-
ne, et. spécialemENt la chef, ont mangé un peu de l'animal
gotémique ; après quoi l'interdit est levé totalemENt pour les
_ gENs des autres clans, et partiellemENt, nu moins dans plusieurs
tribus, pour les gENs mêmes du clan... L'objet de cette commu-
'on est l'ENtretENir chez les hommes du clan; par la mandu-
cation de ces prémices, la vertu spéciale, on peut dire spécifi-
que, grace à laquelle ils resteront capables de procéder Yannée
suivante s la multiplication de leur totem... la fin dernière de
" tout cela n'est qu'un intérêt alimENtaire‘... on n'a pas le moin-
,dre indice que les AustraliENs visENt Il. une autre chose qu'à. se
'proourcr les ressources alimENtaires dont ils ont besoin ‘ n.
Or, ces cérémonies s'exécutENt dans des localités détermi-
q-nées, d'où surgissENt EN même temps les germes rampe, etc.
- qui, pénétrant dans les femmes, assurENt la continuation
V‘ humaine ilu groupe totemique, et qui sont des fragmENts ou
' des émanations des Ancêtres mythiques. « Ceux-ci reflètENt,
' salon Loisy, et personnifiENt la longue série Œancètros [humains]
. oubliés par lesquels ont été progressivemENt institués et trans-
mis les rites de la tribu.‘ Les lieux où ces ancêtres sont suppo-
‘ ses avoir stationné dans leurs migrations pour instituer et célé-
; lbrer les rites sont les mômes où se sont anciENnemENt fixés les
clans. La légENde mythique des premiers ancêtres n'est pas
« autre chose que la légENde sacrée des lieux do culte et celle
i des clans eux-mêmes. Le mythe veut expliquer PoxistENce des
j ration dont jouissENt les arbres et les rochers qui s'y trouvENt ;
I. Loisy, Sociologie cl Religion, loc. EN, p. es-si. .
a. Ihiilem, p. in; Loisy n dovcloppe depuis cette interprétation dans un
‘article sur Le: rire: totémiqiies du Naturel: Austrllieus, Rev. d'l
de Lilt. raL, l. Vl, 1920, notammENt p. 30-40; il s'y refuse de nouveau ù recou-
nattro aux ctremnuics de riniiciiiiimii le caractère iruu sacrifice de commu-
niou .
sanctuaires, les particularités qui les caractérisENt, la considé- ,
